مولانا عبدالحمید: روشن‌گری و رد تکفیر مسلمان با دلایل علمی از وظایف علماست

در زمان ظهور فتنه‌ها باید به کتاب‌ الله و سنت تمسک بجوییم

شیخ‌ الاسلام مولانا عبدالحمید با اشاره به برخی پیشگویی‌های رسول اکرم صلی الله علیه وسلم پیرامون ظهور برخی فتنه‌ها در آخرالزمان، “تمسک به کتاب‌الله و سنت” را تنها راه نجات از این فتنه‌ها دانستند.

خطیب جمعه اهل سنت زاهدان در خطبه های نماز جمعه (۷ آذر ۱۳۹۳) اظهار داشتند: الله تعالی رسول اکرم صلی‌ الله علیه و سلم را برای همه جهانیان تا قیامت مبعوث کرده است و رسالت آن‌حضرت صلی الله علیه وسلم برای همه جهانیان است. از آنجائی‌که رسول اکرم صلی الله علیه و سلم صاحب معجزه بودند و بسیاری چیزها را الله تعالی به اطلاع ایشان رسانده است، لذا آن‌حضرت صلی الله علیه وسلم نشیب و فرازهایی که تا قیامت بر سر راه امت وجود داشته و حالاتی که پیش می‌آیند را پیشگویی کرده و نسبت به وقوع آنها هشدار داده‌اند. با توجه به اینکه سخنان رسول اکرم صلی الله علیه وسلم در واقع سخنان الله تعالی است لذا همه پیشگویی‌های ایشان درست و صحیح هستند و هیچ‌کدام از آنها اشتباه نبوده و نیستند.

نقد و بررسی روش تفسیر علمی قرآن

چکیدهبدیهی است که قرآن علاوه‌بر بیان احکام و مسائل تعبّدی، برای تبیین آنچه‌که در راستای تأمین سعادت دنیا و آخرت و راهیابی انسان در مسیر کسب فضایل عالیه و طلب رضوان الهی مربوط است، نازل شده و تنها برای بیان علوم نیامده است، ولی می‌توان گفت که قرآن اشاراتی علمی دارد که در راستای اهداف هدایتی و تربیتی خود از آن‌ها استفاده کرده است. برخی مفسران در تفسیر علمی افراط کرده و از اهداف هدایتی و تربیتی قرآن غفلت کرده‌اند (همچون طنطاوی در تفسیر الجواهر)، ولی ممکن است در یک تفسیر، هم مطالب علمی قرآن بررسی شود و هم مقاصد عالی آن مانند هدایت، تربیت و … مورد بحث قرار گیرد. اگر مفسر دچار خطا شود، دلیل خطا بودن شیوه تفسیری نخواهد بود، بلکه او افراط کرده ولی تفسیر علمی، به نحو معتدل و همراه با استفاده از روش‌های دیگر تفسیر و توجه به اهداف عالی قرآن بلااشکال است. این نوشتار تلاشی اندک است در جهت بیان ملاک و معیارهایی که مفسر لازم دارد تا در هنگام تفسیر آیات علمی قرآن آن‌ها را مبنا قرار دهد تا از آفت تفسیربه‌رأی و خودباختگی در مقابل زرق و برق علوم جدید مصون بماند. دلایل موافقان و مخالفان در حد ظرفیت مقاله مورد بررسی قرار گرفته و راهکارهای اساسی برای داشتن تفسیری صواب و معتدل از آیات علمی با توجه به تجربیات و نظریات اندیشمندان قرآنی ارائه و بیان شده است.
کلمات کلیدی: تفسیر علمی، معیار، علوم جدید، علوم تجربی، تفسیر به‌ رأی.

علی بن حسین زین العابدین؛ امتی در قالب یک مرد

در آن سال درخشان آخرین صفحه از تاریخ پادشاهان و خسروان ایران زمین ورق خورد و یزدگرد سوم  پادشاه فارس مطرود و متروک از دنیا رفت و فرماندهان ولشکریانش ونیز خانواده اش توسط مسلمین اسیر شده و آنها به عنوان غنائم جنگی رهسپار مدینه نمودند در میان جمع تعداد فراوانی از زنان و کودکان بودند که تاکنون مدینه چنین جمع انبوهی از اسرا و با چنین منزلت و مقامی را بخود ندیده بود، در میان اسراء سه دختر یزدگرد قرار داشتند.

مردم سراسیمه به سوی غلامان و کنیزکان و کودکان شتافتند و دیری نپائید که همه آنها را خریداری نموده و درآمد حاصل از فروش آنها روانه بیت المال مسلمین نمودند، در میان جمع کسی باقی نمانده بود جز سه دختر یزدگرد که زیباترین دختران و خوش سیماترین آنها محسوب شده و در عنفوان جوانی قرار داشتند.

هنگامی که آنها را برای فروش عرضه نمودند از ذلت وخواری دیدگان خویش را به زمین دوخته و چهره هایشان مالامال از اندوه و سرشکستگی شد، در آن هنگام قلب علی بن ابی طالب رضی الله عنه از مشاهده این وضعیت به درد آمد و خواست کسی آنها را بستاند که به بهترین وجه با آنها رفتار نماید؛ واین امر عجیب نیست زیرا رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: «آن گاه که بزرگ قومی ذلیل شد بدو رحم نمایید»

تجربه اسلامیِ قدرت با نگاه به سه الگوی عربستان، ترکیه و ایران

در شرایط کنونی جهان، یک پرسش مهم و حیاتی در مقابل دنیای اسلام قرار گرفته است. پرسش این است که کدام الگوی قدرت می‌تواند پاسخگوی نیازهای کشورهای اسلامی در دنیای مدرن امروز باشد و در همان حال مشروعیت شرعی نیز داشته باشد؟ برای درک درست این مهم نیاز خواهد بود که تجربه اسلامی قدرت را در بعد تاریخی آن به‌صورت اختصار از نظر بگذرانیم.

از منظر تاریخ بحث قدرت بلافاصله بعد از رحلت رسول اکرم صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم برای مسلمانان موضوعیت یافت. همه شواهد تاریخی حکایت از آن دارند که در دوران حیات رسول اکرم صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم قدرت اسلامی از طریق وحی و نزول آیات سازماندهی می‌یافت و هیچ مجادله‌ای در این خصوص وجود نداشت. به عبارت روشن‌تر قدرت امری قدسی بود و اعمال آن از طریق پیامبر در ذهنیت هیچ مسلمانی جای بحث نداشت.

بعد از رسول اکرم صلّی‌الله‌‌علیه‌وسلّم دو برداشت از قدرت مشروع اسلامی شکل گرفت که می‌توان آنها را به‌صورت خلاصه چنین بیان کرد:

۱- زمینی بودن قدرت بعد از پیامبر اسلام و پایان قدسی بودن امر یا حکومت؛
۲- قدسی باقی ماندن قدرت در شکل سلسله مراتبی انتقال آن در خاندان رسول اکرم.

نتیجه این دو برداشت در دو واژه خلافت و امامت تداوم تاریخی خود را به نمایش گذاشته است. اکثریت اهل‌سنت و جماعت قدرت مشروع بعد از پیامبر اسلام را در شکل خلافت و برداشت زمینی آن پی گرفتند و هم‌زمان با تحولاتی که در طول زمان کشورهای اسلامی پیدا کردند قابلیت تحول یافت و اشکال گوناگونی را تا زمان حال تجربه کرده است؛ و کم‌وبیش همه حکومت‌ها در جهان اسلام تجربه قدرت خود را مطابق با ارزش‌های اسلامی تصور و یا حداقل وانمود می‌ساخته‌اند.

در تجربه خلافتی قدرت اسلامی که ابتدا در سقیفه بنی‌ساعده مورد توافق قرار گرفت و سپس با بیعت عمومی تثبیت شد، به‌صورت آشکاری می‌‌توان برداشت زمینی از قدرت اسلامی را برجسته یافت.

مروری کوتاه‌ بر زندگی ماموستا ملا محمد ربیعی رحمه‌ الله‌

ولادت:استاد ملا محمد ربیعی فرزند ملا عبدالحکیم فرزند ملا محمد ربیع در سال ۱۳۱۱ شمسی در روستای دراسپ، منطقه‌ی دیواندره دیده به جهان گشود.

فراگیری دانش:استاد ربیعی در سن ۵ سالگی قرآن را نزد مادرش به اتمام رساند و بعد از آن مقدمات صرف و نحو را نزد پدر و عموی‌شان ملامحمود ربیعی فرا گرفت.

از سن دوازده سالگی به نوشتن علاقه پیدا نمود و وقایع را به صورت داستان در قالب نظم و نثر می‌نوشت. عموی گرامی‌شان مرحوم ملا محمود و پدرشان مرحوم ملا عبدالحکیم ایشان را بر نویسندگی، مخصوصاً در زمینه‌ی دینی و اخلاقی تشویق می‌نمود.

فضایل و درجات ویژه‌ی شهدا از دیدگاه قرآن

﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ ٭ فَرِحِینَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَیَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ٭ یَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَهٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِینَ﴾ [سوره آل عمران، آیات ۱۷۱-۱۶۹]؛ و مپندار کسانی را که کشته شده‌اند در راه خدا، مرده؛ بلکه زنده‌اند در نزد پروردگار خویش می‌خورند و می‌نوشند ٭ شادمان‌اند به آن‌چه داده به آن‌ها خدا از فضل خویش و خوش‌وقت می‌شوند از ناحیه‌ی کسانی که نرسیده‌اند به آن‌ها پشت سرشان از آن جهت که نه ترسی است بر آن‌ها و نه آن‌ها اندوهگین‌اند ٭ خوش‌وقت می‌شوند به نعمت و فضل خداوند و از این‌که الله ضایع نمی‌کند مزد ایمان‌داران را.

در این آیات پیروزی کامل و حیات دایمی و نعمت حقیقی شهدا را اثبات کرده است.

پیامبر محبوب و مهربانم!

پیامبر محبوب و عزیزتر از جانم!

به یاد روزهایی که در راه دین چه مشقت‌ها را که تحمل نکردی و چه گستاخی‌هایی را که به جان نخریدی و بهر اعتلای سخن حق، خود را در چه مخاطره‌هایی که نینداختی. دنیا را به تو تقدیم کردند تا دست از دعوتت برداری، اما تو گفتی که من چیزی بهتر از مال و منال دنیا و رفاهیت ابدی را به شما تقدیم خواهم نمود اگر دعوتم را بپذیرید. آنان سخنت را نشنیدند و با تو به نبرد پرداختند، خواستند شخصیتت را تخریب کنند تا مردم را از تو برنجانند، اما نتوانستند، تو را در محاصره‌ی اقتصادی قرار دادند تا شاید گرسنگی و تشنگی، تو را از این کار مهم باز دارد، اما تو تشنه‌ی ایمان آن‌ها بودی و گرسنگی چند روز دنیا برایت قابل تحمل بود و بی ایمانی آن‌ها خیر.

در طائف تو را سنگ‌باران کردند، در اُحد تو را خون آلود نمودند، دندان مبارکت را شکستند، بهترین دوستانت را شهید کردند، اما تو از این رسالتت دست نکشیدی؛ چون پیام تو پیام توحید، آزادی و جوانمردی بود، تو می‌خواستی خوی درندگی و وحشی گری را از آنان بزدایی و مکارم اخلاق را نهادینه کنی، لیکن افسوس که قدر تو را ندانستند. سرانجام این تو بودی که بر آنان فایق آمدی و با نور ایمان قلب‌های تاریک را روشن نمودی و با کلام دل انگیز وحی همگان را شیفته‌ی خود کردی و پیام‌های الهی را به زمینیان رساندی، امنیت را به ارمغان آوردی، مردم را از قید اسارت رهانیدی، مهربانی، لطف و کرم، عطوفت و جوانمردی را به مردم هدیه دادی و زنان را عزت، کرامت و شرافت بخشیدی و در حالی از این دنیا رهسپار ملاقات با پروردگارت شدی که هنوز هم فکر امت را در سر داشتی.

نبی جان!

امروز به یاد همان روزها این نامه را در حالی برای تو می‌نویسم که امتت این همه هدایای زیبایت را پشت سر انداخته‌اند؛ دوباره قلب‌ها دارد به تاریکی می‌گراید؛ مردم بار دیگر اسیر جاه‌طلبی گردیده و از آزادی فاصله گرفته‌اند؛ دارند به درنده‌خویی و وحشی‌گری رو می‌آورند؛ برادر، برادر را نشانه می‌گیرد؛ زنان از عزت و کرامت خویش فاصله گرفته، به تبرّج دوران جاهلیت باز گشته‌اند. اصلاً خودِ جاهلیت باز گشته است؛ جاهلیتی بسیار جاهلانه‌تر از گذشته؛ ابوجهل‌ها از هر طرف سر بلند کرده‌اند، اما کسی نیست که در مقابلشان بایستد و چنان‌که تو گفتی بگوید که اگر خورشید را در دست راستم بگذارند و ماه را در دست چپ، تا از دعوت خویش دست بکشم، هرگز چنین نخواهم کرد!

پیامبر مهربانم!

این قوم تو را رها کرده‌اند و از تو گسسته‌اند؛ سنّت‌های زیبایت به دیده‌ی تحقیر نگریسته می‌شوند؛ به جای دستورات عدالت مآبانه‌ات، بی قانونی جنگلی حاکم است؛ این چنین است که به ورطه‌ی انحطاط و ناکامی افتاده و خواری، رو کرده است.

محبوبا!

این قوم به تو نیاز دارند و تو دوای دردشان هستی!

شبی پیش خدا بگریستم زار /٭/ مسلمانان چرا خوارند و زاراند؟
ندا آمد نمی‌دانی که این قوم /٭/ دلی دارند و محبوبی ندارند؟!

باید محبتت در میانمان باشد تا فلاح و رستگاری دوباره شامل حالمان گردد. می‌دانم که بار دیگر پا به این عرصه نخواهی گذاشت و این دنیا را با قدوم مبارکت گل‌باران نخواهی کرد و فضایش دوباره به وجودت عطرآگین نخواهد شد؛ چرا که حوران بهشتی شوق دیدار تو را در سر می‌پرورانند و کروبیان شیدای دربار تو هستند! اما از خدایت ـ که تو محبوب‌ترین بندگانش هستی ـ بخواه که ما از این ورطه بیرون آورد و دوباره با تو پیوند دهد و همان عزت، مجد و کرامتی را که در زمان تو به مسلمانان داد، به ما هم عنایت فرماید.

درود و سلام نامحدود الٰهی نثار تو باد.

٭ زبیر حسین پور

در جریان آغاز بکار پروژه راه روستایی کوچینک به کلچات که خدمتی دیگر از اقدامات توسعه ای دولت تدبیر و امید به ساکنین بخش مرکزی شهرستان نیکشهر در سیستان و بلوچستان است؛ آنچه که در جریان این بازدید توجه بنده و سایر مسئولان شهرستان را بخود جلب نمود، شگفتی فراوان کارفرما و مسئول پروژه راه در خصوص امنیت بالا و به تعبیر وی مثال زدنی منطقه،قابلیت های بکر طبیعی و گردشگری و اشتغال زایی و در کنار آن مردم مهربان،میهمان نواز و مشارکت جوی این شهرستان و استان است که به گفته ایشان زمینه را برای جهش توسعه انفجاری فراهم نموده است.

کارفرمای این پروژه که دو ماهی بیش نیست جهت اجرای طرح جاده روستایی از تهران به بلوچستان آمده و گویا نیز برای اولین بار است به سرزمین«سنگ و چنگ و رنگ» سفر می کند اذعان نمود که پیش از سفر به این استان سوء ذهنیت های فراوانی نسبت به امنیت و محرومیت طبیعی و انسانی سیستان و بلوچستان داشته اما بلا فاصله پس از ورود به منطقه و آشنایی کامل با مردم و منطقه این سوء نگرش ها در خصوص سیستان و بلوچستان صد در صد تغییر و ارتقاء یافته است.

جوان پاک‌دامن

حصین بن عبدالرحمان می‌گوید: به من خبر رسیده است که: جوانی از اهالی مدینه در همه‌ی نمازها به همراه امیر مؤمنان حضرت عمر بن الخطاب رضی الله عنه در مسجد حاضر می‌شد و هرگاه نمی‌آمد، عمر رضی‌الله‌عنه جویای حالش می‌شد.

زنی عاشق آن جوان شد و ماجرای عاشق شدنش را برای یکی از زنان خانواده‌اش بازگو کرد. او گفت: من با حیله ونیرنگ او را به نزدت می‌آورم.

به همین منظور سر راهش نشست و چون جوان از کنارش گذشت، گفت: من زنی پیر هستم و گوسفندی دارم که نمی‌توانم آن را بدوشم، اگر به خانه‌ام بیایی و آن را برایم بدوشی [بر من منت می‌نهی].

جوان که برای انجام کارهای خیر، شوق وافری داشت به خانه‌ی آن زن رفت، ولی گوسفندی ندید.

زن گفت: همین جا بنشین تا آن را به نزدت بیاورم.

دریای مکران یا دریای عمان؟

مقام معظم رهبری در دیدار جمعی از فرماندهان و مسئولان نیروی دریایی ارتش، که در مورخ ۹ آذر برگزار گردید، بر آبادسازی سواحل مکران تاکید فرمودند.

اما سواحل مکران کجاست؟

مَکران یا مُکران نام ایالتی بزرگ در سواحل جنوب شرقی ایران بود که اکنون بلوچستان ایران قسمتی از آن را شامل می‌شود.

مرکز این ایالت بزرگ که مرز شرقی آن به ارتفاعات دره سند پاکستان می‌رسید، شهری بود به نام «فنزبور» یا «پنجبور» که اکنون در بلوچستان پاکستان و در مجاورت شهر سراوان ایران قرار دارد. یعقوبی جغرافی‌دان قرن سوم، این شهر را بزرگ‌ترین شهر مکران می‌شمارد.

مهمترین بندر تجاری و بازرگانی ایالت مکران بندر «تیز» یا «تیس» بوده است. این شهرکه بندری بین قاره‌ای محسوب می‌شد، در آفریقا با مصر و حبشه و زنگبار؛ در آسیای مرکزی با هند و سند (پاکستان) و در خاورمیانه با کشورهای عربی مانند عمان و بحرین مناسبات تجاری داشت.

مولوی عبدالحمید در گفت‌وگو با فارس: با شبکه‌های ماهواره‌ای تفرقه‌افکن مخالفم

امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان گفت: امروز جامعه اسلامی نیاز به آرامش دارد. باید همه این شبکه‌های ماهواره‌ای احترام متقابل را رعایت کنند و حرمت‌ها را نشکنند، تهمت نزنند.

مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان است که در حاشیه «کنگره جهانی جریان‌های افراطی و تکفیری از دیدگاه علمای اسلام» با او گفت‌وگو کردیم. وی در پاسخ به این سوال که آیا چنین کنگره‌ای جریان فرهنگی و اجتماعی برای منزوی کردن تکفیری‌ها را ایجاد می‌کند، گفت: این کنگره قدمی بزرگ است اما به ادامه این مسیر معتقدم لذا باید دیگر علمای شیعه و سنی بنشینند و بیشتر ریشه‌یابی کنند و برای برون‌رفت چاره‌اندیشی کنند چراکه این چاره‌اندیشی‌ها مؤثر خواهد بود.

* نیازمند نشست‌های خصوصی‌تر و محدودتری درباره تکفیری‌ها هستیم
مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی افزود: باید نشست‌های خصوصی‌تر و محدودتری برگزار شود و برای جهان اسلام برنامه‌ریزی شود. وی درباره شبکه‌های ماهواره‌ای تندرو و تفرقه‌افکن شیعه و سنی نیز گفت: با این شبکه‌ها مخالفم مخصوصاً شبکه‌های ماهواره‌ای‌ئی که اهانت می‌کنند، توهین می‌کنند و تهمت می‌زنند.
مولوی عبدالحمید افزود: اینها سبب آلوده‌شدن بیشتر فضا و موجب تنش بیشتر بین شیعه و سنی می‌شود؛ امروز جامعه اسلامی نیاز به آرامش دارد باید همه این شبکه‌های ماهواره‌ای احترام متقابل را رعایت کنند و حرمت‌ها را نشکنند، تهمت نزنند و همه باید در جهت وحدت امت اسلامی دست به دست هم بدهند و کمک کنند.
امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان در ادامه این گفت‌وگو با اشاره به تقدیر آیت‌الله مکارم شیرازی از فتاوای اخیر مفتی عربستان اشاره کرد و درباره حضور بعضی از این چهره‌ها در این کنگره یا ایران برای نزدیکی علمای عربستان و قم گفت: ما تلاش را آغاز کردیم که پای علمای سعودی را باز کنیم که به ایران بیایند و هم زاهدان، قم، تهران و مشهد را ببندند و اتفاقاً چندی پیش یکی از این علما را آوردیم و او خیلی تحت تاثیر قرار گرفت و گفت الان متوجه شدیم همه حرف‌هایی که آنجا می‌زنند اشتباه است و گونه دیگری است.

* رفت‌وآمد علمای ایران و عربستان به وحدت شیعه و سنی کمک می‌کند
وی افزود: ما معتقدیم تا آنها به اینجا نیایند تعدیل افکار صورت نخواهد گرفت البته من همیشه در این باره صحبت کرده و تلاش کرده‌ام؛ سال گذشته در کنفرانس در منی بودم و سخنرانی مفصلی در رابطه با وحدت داشتم که اعضای جلسه روی این حرف‌ها قانع شدند لذا معتقدم در صورت رفت‌و‌آمد علمای عربستان به ایران کار خیلی بزرگی انجام می‌شود چرا که انسان‌ها تا یکدیگر را نبینند و حرف یکدیگر را نشنوند تعدیل ایجاد نمی‌شود.
مولوی عبدالحمید ادامه داد: البته برخی مخالف بودند که نگذاشتند مگر نه تاکنون بین علما و ایران و علمای شیعه و سنی رابطه قوی‌ئی برقرار شده بود؛ بعضی از عزیزان احساس کردند ما اهداف خاصی داریم که اجازه ندادند.
وی همچنین به برخی شایعات درباره اختلافات بین خود و آیت‌الله مکارم شیرازی به عنوان دو چهره مطرح شیعه و سنی در ایران پاسخ داد و تاکید کرد: ما دوستی دیرینه‌ای داریم و بنده هرگاه که به قم آمده‌ام بلااستثنا به خدمت آیت‌الله مکارم شیرازی رسیده‌ام؛ ایشان از علمای مؤثر است و دارای ۵۰-۶۰ کتاب است که در هیچکدام نسبت به اهل سنت حرفی نزده است و جلسات ما با ایشان ادامه داشته و دارد.

٭ سجاد اسلامیان (خبرگزاری فارس)

اشتراک گذاری

تجربه‌نگاری یک استاد دانشگاه از دانشجویان سنّی‌اش

مطالبی که خواهد آمد جمع بندی تقریباً ده سال مراوده در فضای رسمی دانشگاه و غیر رسمی بیرون دانشگاه با اهل سنت می باشد. ضمناً تلاش کرده ام که تجربیاتم بیانی واقعی داشته و از پیش داوری، تعصب و تحقیر و یا محاکمه کسی خالی باشد. تا قبل از پذیرش بورسیه در دانشگاه آزاد آزاد شهر تجربه بلاواسطه ای از اهل سنت نداشتم تا اینکه از ترم بهاره ۸۳ کار من با هفته ای یک روز تدریس در دانشگاه آزادشهر شروع شد. بطور کلی چند مطلب تعیین کننده وجود دارد:

- عموم دانشجویان اهل سنت را فعال، جدی و درس خوان دیده ام. گو اینکه منطق اقلیت بودن حکم می کند که برای اثبات خود تلاش مضاعفی بکنند. حتی به حسب مشاهدات فراوان، به نظر می رسد در سایر کارهای خود نیز این گونه عمل می کنند. مشارکت در مباحث کلاسی، آماده کردن تمرینهای درسی هفته یا هفته های بعد نیز قابل ذکر است. مکرر از بنده به خاطر حفظ حرمت پیشوایان شان، اجتناب از طرح مباحث اختلاف برانگیز و تلاش برای ایجاد و تقویت حسن ظنّ و همدلی تشکر کرده اند. استدلال بنده هم این بوده که چون دانشجویان سنی در کلاس در اقلیت هستند نمی خواهم با استفاده از فضای روانی اکثریت کلاس فضای درس و بحث را بر آنها سخت و تنگ بگیرم و اصلاً دین چنین وظیفه ای را بر دوش من نگذاشته است. تلاش کرده ام رعایت انصاف و مقدم دانستن صلح و همزیستی بین معتقدان مذهبی گوناگون بر حقیقت های یک مذهب خاصّ یکی از اصول کلاسداری ام باشد.

وقتی که نادانی و تعصب قربانی می‌گیرد

هنوز چند ساعت از اتفاق مبارک آشتی دو طایفه بلوچ نگذشته و سرخوشی ناشی از این صفا و همدلی بر احساس دشمنی بخش میان مردمان سیستان و بلوچستان غالب نشده است که وقوع دو حادثه و کشته شدن دو انسان، بار دیگر فضای خشم را بر دیده گان مردمان این خطه تحمیل می کند.

 اتفاق اول که مربوط به کشته شدن یکی از بزرگان طایفه براهویی آن هم بعد از نماز صبح و هنگام برگشت از ادای نماز بود در این سوء قصد عضوی از مردمان این دیار به ضرب ۸ گلوله کشته شد.

درباره علت و انگیزه این ترور با توجه به سابقه و شخصیت مقتول بسیار می توان نوشت و گمانه زنی های مختلف کرد و چه بسیار می توان از این نمونه گمانه زنی ها را خواند و شنید.

تكفير و تفتيش عقايد از ديدگاه قرآن

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ 
لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ 
فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [سوره نساء، آيه ۹۴]
اي مؤمنان! هنگامي كه سفر كنيد در راه خدا، پس تحقيق كنيد و نگوييد آن را كه به شما سلام كرده است
كه تو مسلمان نيستي، شما مي‌خواهيد اسباب زندگي دنيا را، پس نزد خدا غنيمت زيادي هست،
شما هم چنين بوديد پيش از اين، پس خدا بر شما فضل كرد، باز شما تحقيق كنيد،
به درستي كه خدا به كارهاي شما آگاه است.

خلاصه‌ي تفسير

اي مؤمنان! وقتي كه شما در راه خدا (براي جهاد) سفر مي‌كنيد، پس هر كار را (قتال باشد يا چيزي ديگر) تحقيق كنيد و به چنين شخصي كه در جلوي شما (علامات) اطاعت ظاهر كند (مانند خواندن كلمه يا سلام گفتن به طريق مسلمانان)، چنين نگوييد كه اين (از ته دل) مسلمان نيست (و فقط به خاطر حفظ نفس خود به دروغ تظاهر به اسلام مي‌كند). اين‌طور كه شما اسباب زندگي دنيا را مي‌خواهيد؛ زيرا كه به نزد خدا (در علم و قدرت او براي شما) مال غنيمت زيادي وجود دارد (كه به طرق جايز به شما مي‌رسند. و ياد كنيد كه) قبلاً (در زماني) شما هم چنين بوديد (كه مدار قبول اسلام شما تنها اظهار ادعاي شما بود)، پس خدا بر شما احسان فرمود (كه بر آن اسلام ظاهري اكتفا گرديد و به تحقيق باطني موقوف نكرد)، بينديشيد، همانا الله از تمام اعمال شما با خبر است (كه بعد از اين دستور چه كساني بر آن عمل مي‌كنند و چه كساني عمل نمي‌كنند).

شاه ولی الله و چگونگی تألیف شاهكارش حجة الله البالغة

سبب تأليف اين كتاب خوابي بود

بنده، روزي هنگام نماز عصر رو به سوي پروردگار، در حال عبادت بودم كه ناگهان متوجه شدم كه روح مبارك رسول خدا صلى الله عليه وسلم بر من ظاهر گشت و چيزي از بالا مرا احاطه نمود، به خيالم پارچه‌اي را بر من انداختند و چيزي در قلبم دميده شد و آن اشاره به نوعي از بيان دين بود. در اين حال نوري در قلبم احساس كردم كه داشت به تدريج گسترش مي‌يافت و پس از مدت زماني پروردگارم به من الهام نمود كه آنچه به قلم والا بر من نوشته اين است كه من روزي براي اين كار قيام كنم؛ چرا كه زمين به نور پروردگارش درخشيده و پرتو آن از جانب مغرب منعكس گرديده است و شريعت مصطفوي در اين زمان نورافشان شده و در پيرايه‌ي كامل با دليل و برهان بروز نموده است.

به طور يقين ستون علم يقيني و رأس آن‌ها و مبناي فنون ديني و اساس آن‌ها، علم حديث است كه در آن قول، فعل و تقرير افضل المرسلين ـ صلى الله عليه وآله وأصحابه أجميعن ـ ذكر مي‌گردد كه اين‌ها چراغ‌هاي تاريكي و نشانه‌هاي هدايت؛ مانند ماه درخشنده شب چهارده هستند؛ هركسي به آن‌ها گردن نهد و آن‌ها را حفظ نمايد، به رشد و هدايت رسيده و به خير كثير نايل مي‌گردد و هر كه روگرداني و اعراض نمايد، گمراه شده، در ورطه‌ي هلاكت مي‌افتد و به جز نااميدي و خسران چيزي گيرش نمي‌آيد؛ زيرا آن حضرت صلى الله عليه وسلم مردم را به امر، نهي، انذار، تبشير، پند و امثال بيدار نموده است كه آن‌ها مانند قرآن و يا بيش از آن هستند.

اين علم داراي طبقات و علماي آن بين هم درجاتي دارند، و آن داراي پوسته‌اي است كه داخلش مغز، و صدفي است كه اندرونش مرواريد وجود دارد.

نگاهی کوتاه به زندگی و کارنامه‌ی درخشان فاروق اعظم

اوّلین امیر مؤمنان و مؤسس تاریخ اسلامی

حافظ ابوالفداء اسماعیل بن کثیر ـ رحمه الله ـ در البدایة و النهایة  می‌نویسد: «وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ دُعِيَ أَمِيرُ المُؤْمِنِيْنَ، وَأَوَّلُ مَنْ كَتَبَ التّارِيْخَ»؛ یعنی: او اولین کسی است که به لقب امیرالمؤمنین یاد کرده شد و اولین کسی است که تاریخ را تأسیس کرد. (۲۶۳:۷، طبع دار ابن کثیر)
علامه جلال الدین عبدالرحمن سیوطی ـ رحمه الله ـ در تاریخ الخلفاء نقل کرده است: «وَأَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ فِي تَارِیْخِهِ عَنْ ابْنِ المُسَيَّبِ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ كَتَبَ التَّارِيْخَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ لِسَنَتِيْنِ وَنِصْفٍ مِنْ خِلَافَتِهِ، فَكَتَبَ لِسِتِّ عَشَرَةَ مِنَ الهِجْرَةِ بِمَشْوَرَةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا»؛ امام بخاری ـ رحمه الله ـ در تاریخ خود از سعید بن المسیب ـ رحمه الله ـ نقل می‌کند که: اولین کسی که تاریخ را تأسیس کرد، حضرت فاروق اعظم عمر بن الخطاب ـ رضی الله عنه ـ بود که بعد از گذشت دو سال و نیم از خلافت خویش، در شانزدهمین سال هجرت با مشوره‌ی حضرت علی ـ کرم الله وجهه ـ آن را اجرا ساخت. (ص: ۱۲۵، طبع المکتبة العصریة)

تعريف ايمان، بساطت و مراتب ايمان و موجبات ارتداد

تعریف ایمان   

ايمان در لغت به معناي تصديق و باور داشتن است، هر چند گاهي به معناي وثوق و اطمينان نيز به كار مي‌رود؛ اما در اصطلاح شرعي عبارت است از: «تصديق و جزم به مسايل ضروري دين»، از اين رو تصديق مسايل ظني و اجتهادي كه موجب علم ضروري نمي‌شود، در پيدايش ايمان كافي نيست، و انكار آن نيز موجب كفر نمي‌شود.

بساطت و تركيب ايمان

در اين مسأله ديدگاه‌هـا مختلف است؛ گـروهـي ايمـان را مركب از سه ركن دانسته‌اند:

۱٫ تصديق قلبي؛
۲٫ اقرار زباني؛
۳٫ عمل جوارحي.

محدثان مي‌گويند: عمل صالح ركن ايمان است، اما ركن از دو قسم تشكيل مي‌گردد، اصلي و فرعي، و عمل از اركان فرعي به شمار مي‌آيد. نظير شاخه درخت كه با جدا شدن، نام درخت بر او صدق مي‌كند. معتزله و خوارج نيز از كساني هستند كه ايمان را از سه امر فوق مركب دانسته‌اند به گونه‌اي كه با فقدان يكي از آن‌ها ايمان نيز از بين مي‌رود؛ زيرا قاعده‌ي عقلي بر آن است كه مركب با بعضي از اجزا منتفي مي‌شود.

تعظيم شعائر الهی

قال الله تعالىٰ:  «وَمَنْ یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ» [الحج: ۳۲]؛ «به‌جا آوری تعظیم شعائر الله در اثر تقوای دل‌هاست».

مبنای شرایع بر تعظیم شعایر الله است

باید دانست که مبنای شرایع بر به‌جا آوری تعظیم شعایر الله و تقرب جستن به وسیله‌ی آن‌ها به سوی خداست؛ زیرا ما قبلاً اشاره نمودیم که راهی که خداوند برای مردم مقرر نموده است، عبارت است از نقالی و حکایت آن‌چه در جانب تجرّد است، با انجام کارهایی که به سوی حیوانیت نزدیک می‌گرداند. هدف ما از شعایر، اموری ظاهر و محسوس هستند که خداوند آن‌ها را وسیله‌ی پرستش خدا قرار داده است، و آن‌ها چنان ویژگی‌ای نسبت به خداوند دارند که به‌جا آوری تعظیم آن‌ها، به‌جا آوری تعظیم خدا به حساب می‌آید و کوتاهی در حق آن‌ها کوتاهی در حق خدا محسوب می‌گردد و این در دل‌ها چنان جای گرفته است که بدون پاره کردن دل‌ها بیرون نخواهد رفت.

امضای پیمان امنیتی افغانستان با آمریکا، شکستی بزرگ برای این کشور اسلامی محسوب می شود

شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید در فرازی از خطبه های عید سعید قربان اهل سنت زاهدان در بیان مسایل جهان اسلام، ابتدا موضوع امضای توافقنامه امنیتی بین آمریکا و افغانستان را مورد اشاره قرار داده و از آن به عنوان "شکستی بزرگ برای این کشور اسلامی" یاد کردند.

به گزارش سنی آنلاین به نقل از پایگاه اطلاع رسانی شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان اظهار داشتند: امضای پیمان امنیتی مسئولین کشور افغانستان با آمریکا و ناتو از مسایلی که وقتی به آینده این پیمان نگاه می کنیم، آن را نگران‎کننده می بینیم. امضای پیمان امنیتی افغانستان با آمریکا و ناتو، یک شکست بزرگ برای این کشور اسلامی محسوب می شود؛ هر کشور اسلامی که با یک قدرت بزرگ، که از لحاظ جغرافیایی هم با آن کشور فاصله زیادی دارد، پیمان امنیتی ببندد و برای تامین امنیت کشورش به قدرت‎های غربی متکی و وابسته باشد، جای حسرت و افسوس دارد. چرا کشورهای اسلامی به جای تکیه به قدرت‏های غربی و وابستگی به آنها، به ملت خودشان متکی نبوده و وابسته پروردگار، دین اسلام و ملت‎شان نباشند؟! کشورهای اسلامی به جای صرف هزینه هنگفت به منظور ارتباط با قدرت‎های غربی، با هزینه اندکی می توانند رضایت ملت‎های‎شان را حاصل کرده و امنیت کشورشان را تامین نمایند. 

عیدگاه جدید اهل سنت زاهدان، هدیه نظام جمهوری اسلامی به مردم است

شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید با اشاره به واگذاری عیدگاه جدید اهل سنت زاهدان، از آن به عنوان "هدیۀ نظام جمهوری اسلامی به مردم" یاد کردند.

به گزارش سنی آنلاین به نقل از پایگاه اطلاع‎رسانی شیخ‏ الاسلام مولانا عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان در فرازی از خطبه های امروز نماز این شهر با اشاره به واگذاری عیدگاه جدید به اهل سنت زاهدان خاطرنشان کردند: بالاخره با فضل و احسان رب العالمین و حُسن نیت، دوراندیشی و تدبیر مسئولین محترم انتظار من و شما در مورد عیدگاه جدید اهل سنت زاهدان به پایان رسید و زمین وسیعی به عیدگاه اختصاص داده شد تا مردم زاهدان و حومه بتوانند به راحتی در آن نماز بخوانند و مانند سال‌های گذشته در کوچه و خیابان برای بستن  صف‌های نماز عید سرگردان نشوند.
امام جمعه اهل سنت زاهدان ضمن ابراز خرسندی از واگذاری عیدگاه جدید اظهار داشتند: نعمتی که بعد از مدت‎ها انتظار به انسان برسد، بسیار شیرین و لذت‎بخش است؛ حدود 12 سال است که موضوع درخواست عیدگاه اهل سنت زاهدان مورد پیگیری است و الله تعالی در این زمان آرزوی ما را محقق گردانید.
ایشان در ادامه افزودند: زمینی که برای عیدگاه اختصاص داده شده است، إن شاءالله، ماندگار و پایدار خواهد بود. این عیدگاه زمین وسیعی است که علاوه از ما، نسل‎های آینده نیز می توانند برای برگزاری نماز کمال استفاده را از آن برده و کمبود جا نداشته باشند.
خطیب جمعه اهل سنت زاهدان اختصاص عیدگاه جدید را "هدیۀ نظام جمهوری اسلامی به مردم" دانستند و گفتند: اختصاص این عیدگاه را هدیه ای از جانب نظام جمهوری اسلامی به مردم می دانیم. اگر چه تشکر اصلی را- إن شاءالله- روز عید خواهیم کرد، اما جا دارد از مدیریت استان، مسئولین امر و در رأس همه از مدیریت کشور تشکر نموده و برای همه آنان دعای خیر نماییم.
مدیر دارالعلوم زاهدان با اشاره به آغاز عملیات آماده‎سازی زمین جدید عیدگاه، اظهار داشتند: همچنین جا دارد از مردم عزیز و تمام کسانی که از بعد ازظهر چهارشنبه با انواع وسایل از قبیل لودر، بلدوزر، گریدر، کمپرسی و... آمده اند و زمین را برای برگزاری نماز عید تسطیح و آماده می کنند، تشکر نموده و برای آنها نیز دعای خیر نمایم.
امام جمعه اهل سنت زاهدان در پایان از برگزاری نماز عید قربان در عیدگاه جدید خبر دادند و گفتند: به شما خوش‎خبری می دهم که إن شاءالله نماز عید قربان را با آرامش و امنیت در عیدگاه جدید برگزار خواهیم کرد. لذا به همه مردم اطلاع‎رسانی کنید تا برای برگزاری نماز عید، به عیدگاه جدید بیایند. 

منبع: سنی آنلاین

مولانا عبدالحمید: تکبیرات تشریق، نماز عید و ذبح قربانی مهمترین اعمال دهه ذی الحجه هستند

شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید با بیان اهمیت و جایگاه دهه ذی الحجه، "تکبیرات تشریق"، "نماز عید" و "ذبح قربانی" را از مهمترین اعمال این دهه عنوان کردند.

خطیب جمعه اهل سنت زاهدان در خطبه های نماز جمعه (11 مهر 1393) پس از تلاوت آیات 34 تا 37 سوره مبارکه حج، با اشاره به دهه مبارکه ذی الحجة اظهار داشتند: در ایام پر برکتی قرار داریم. الله تعالی همه روزها و شب‎ها را مانند هم قرار نداده است، حتی همه زمانه ها نیز با هم برابر نیستند؛ رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند: «خیر القرون قرنی ثم الذین یلونهم ثم الذین یلونهم» بهترین عصر و زمانه عصر پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم بوده و پس از آن عهد و زمان صحابه و تابعین بوده است. همه مکان‏ها نیز با یکدیگر برابر نیستند؛ مکه مکرمه و مدینه منوره جزو مکان‏هایی هستند که از بقیه اماکن باارزش‎تر و بالاترند. مساجد در هر شهر بهترین مکان آن شهر در نزد خداوند هستند.

مولانا عبدالحمید: دهه ذی الحجه فرصتی استثنایی برای جبران کمبودهاست

شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید با استناد به آیات و احادیث، دهه اول ذی الحجه را "فرصتی استثنایی" دانستند که انسان باید از این فرصت برای جبران کمبودهای گذشته استفاده نماید.

امام جمعه اهل سنت زاهدان خطبه های نماز جمعه (4 مهر 1393) را با تلاوت آیات ابتدایی سوره مبارکه "الفجر" آغاز کردند و گفتند: اکثر مفسرین و صاحب‎نظران علوم قرآنی معتقدند که مراد از "لیال عشر" در سوره الفجر، دهه اول ماه ذی الحجه و مراد از "الفجر" صبح روز عید قربان است.
خطیب جمعه اهل سنت زاهدان در ادامه افزودند: الله تعالی به روزهای دهه اول ذی الحجه سوگند یاد کرده و به بندگان هشدار داده است که این روزها فرصت‎های خوبی هستند که انسان‎ها باید آن را غنیمت شمرده و از این فرصت برای جبران کمبودهای گذشته بهره ببرند. نماز، گرفتن روزه، تلاوت قرآن، پرداخت زکات و صدقات، ذکر الله تعالی و سایر اعمال نیک در این روزها فضیلت بسیار زیادی دارند.

مولانا گرگیج: هرجا اهل‌سنت کشور نیاز به مسجد و مصلی دارند، تسهیلات در اختیارشان قرار گیرد

 شیخ التفسیر مولانا محمدحسین گرگیج با اشاره به اختصاص و واگذاری زمین مصلی به اهل سنت در شهرستان زاهدان ضمن ابراز خرسندی، از دولت تدبیر و امید قدردانی نمود و از آنها خواست تا در دیگر نقاط کشور که اهل سنت نیاز به مکان و یا ساخت مساجد دارند همکاری لازم را داشته و تسهیلات را در اختیار شهروندان اهل سنت برای برگزاری مراسمات مذهبی قرار دهند و همچنین از برخوردهای سلیقه ای نسبت به ممانعت از برگزاری نماز عید قربان بپرهیزند.

خطیب جمعه اهل سنت آزادشهر در بخشی از اظهارات خود در مراسم نماز جمعه (11 مهر 93) این شهرستان، ضمن ابراز قدردانی از دولت تدبیر و امید برای اختصاص زمین مصلای به شهروندان اهل سنت در زاهدان گفت: خبری که به گوش بنده رسید مسئله واگذاری مصلای اهل سنت در زاهدان است که به دغدغه بزرگی برای مردم اهل سنت زاهدان تبدیل شده بود و شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید (حفظه الله) و مولانا احمد نارویی(رحمه الله) همیشه پیگیر این مشکل بودند که عیدگاهی در اطراف شهر زاهدان به اهل سنت اختصاص داده شود. چند روز پیش باخبر شدم که حدود 32 هکتار در غرب زاهدان نزدیک جاده گوربند به اهل سنت از طرف رئیس جمهور محترم هدیه و عیدی داده شده است. همۀ ما از جناب رئیس جمهور قدردانی می نماییم. إن شاءالله امیدواریم قدم‎های بیشتری برداشته شود و در جایی که نیاز به زمینی برای ساخت مسجد است به هموطنان اهل سنت اختصاص داده شود.
مولانا گرگیج با بیان این مطلب که "این هدیه، حق مردم اهل سنت زاهدان بود" تصریح کرد: اگر هموطنان در نقطه ای از کشور مکانی برای برگزاری نماز ندارند باید دولت آن را در نظر بگیرد. ما این تقدیر و تشکر را از دولت تدبیر و امید به ویژه از رئیس جمهور محترم داریم و از ایشان می خواهیم که باز هم چنین هدایایی داشته باشند و در جایی که مردم نیاز به ساخت مسجد و یا مکانی برای عبادت دارند باید در رأس همه، دولت تلاش کند که مراسمات مذهبی مردم اقامه شوند و این خواسته همۀ ماست.

مولوی مومن: در روز عید قربان هیچ عملی بالاتر از ریختن خون قربانی نیست

مولوی گل محمد مومن، مدرس حوزه علمیه احناف خواف، در مراسم نماز جمعه (11 مهرماه 93 ) اهل سنت خواف، پس از تلاوت آیه «وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّـهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَ‌اهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّـهُ إِبْرَ‌اهِيمَ خَلِيلًا» [نساء:125] در ترجمه و تشریح این آیه گفت: خداوند در این آیه دیندارترین فرد و محکم‎ترین دین را بیان می فرماید که اکثر مفسرین این آیه را در شأن سیدنا ابوبکر صدیق (رضی الله عنه) می دانند. الله تعالی می‏فرماید: آئین چه کسی بهتر از آئین کسی است که خالصانه خود را تسلیم خدا کند، در حالی که نیکوکار باشد و از آئین راستین ابراهیم پیروی کند که مخلص و حق‌جو بود و خداوند ابراهیم را به دوستی گرفته است (و با خلیل نامیدن او به وی افتخار بخشیده است).مولوی مومن افزود: تسلیم آن قدر مهم است که خداوند متعال در مورد حضرت ابراهیم علیه السلام می فرماید: «إِذْ قَالَ لَهُ رَ‌بُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَ‌بِّ الْعَالَمِينَ» [بقره:١٣١] هنگامى كه پروردگارش به حضرت ابراهیم فرمود: «تسليم شو»، گفت: «به پروردگار جهانيان تسليم شدم.» که حضرت ابراهیم این تسلیم را در زمان انداخته شدن در آتش نمرودی، گذاشتن همسر و فرزندش را در بیابان بی آب و علف و دستور خداوند برای ذبح حضرت اسماعیل به اثبات رساند. حضرت ابراهیم بر اثر این تسلیم به جایی رسید که خداوند متعال در تمام ادیان نام ایشان را بزرگ کرد، تا جایی که در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم، هر یک از یهودیان، نصرانی‏ها و مشرکین ادعا می کردند که حضرت ابراهیم بر دین آنهاست. اما خداوند متعال در جواب آنها فرمود: «مَا كَانَ إِبْرَ‌اهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَ‌انِيًّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ» [آل عمران:67] حضرت ابراهيم نه يهودى بود و نه نصرانى، بلكه حق‎گرايى فرمانبردار بود، و از مشركان نبود.
مولوی مومن با بیان اینکه اتباع ملت ابراهیمی همان پذیرش دین پیامبر است، خاطرنشان کرد: هر کس دین اسلام را پذیرفته و به آیین پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم گرویده، اتباع ملت ابراهیمی را نموده است. خداوند متعال می فرماید: «رَ‌بَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَ‌سُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» [بقره: ١٢٩] پروردگارا، در ميان آنان فرستاده‌اى از خودشان برانگيز تا آيات تو را بر آنان بخواند، و كتاب و حكمت به آنان بياموزد و پاكيزه‌شان كند، زيرا كه تو خود، شكست‌ناپذير حكيمى. از این آیه دو نتیجه می توان گرفت؛ اول: پذیرش دین پیامبر، اتباع ملت ابراهیمی است. دوم: اصحاب بزرگوار سرآمد تمام این امت در تعیین کتاب، حکمت، دین و تزکیه می باشند.
وی خطاب به اقشار مختلف مردم تأکید کرد: اسلام خود را درست بشناسید. معنی ایمان و تسلیم شدن در برابر خداوند آن است که به اسلام یقین کامل داشته و قبول داشته باشیم که هر آنچه در قرآن و سنت آمده، حق است. امروزه گاهی اوقات برخی دانشمندان به کشفی دست پیدا می کنند، آن وقت می گویند اسلام دین بر حقی است. اما ایمان مسلمان نباید منتظر چنین اکتشافاتی باشد. بلکه ایمان، بر اثر حقانیت قرآن و معجزات رسول الله صلی الله علیه وسلم است.
این مدرس حوزه علمیه احناف خواف در توضیح این مطلب که در قرآن، در زمینه قربانی چیزی نیامده است، اظهار داشت: باید گفت تمام اوامر در قرآن به صراحت نیامده است. بلکه بعضی از آنها را رسول اکرم صلی الله علیه وسلم بیان نموده اند. البته در سوره کوثر در این زمینه بیان می کند: «فَصَلِّ لِرَ‌بِّكَ وَانْحَرْ» که بعضی از مفسرین منظور از این نماز را نماز عید می دانند و بعد از آن قربانی نماید.
وی در بیان فضیلت قربانی یادآور شد: در روز عید قربان هیچ عملی بالاتر و بافضیلت تر از ریختن خون قربانی نیست. قبل از اینکه خون حیوان به زمین برسد، دعای صاحب قربانی مستجاب می شود و آن حیوان در روز قیامت باعث شفاعت و اجر و مزد وی می گردد.
مولوی مومن خطاب به نمازگزاران در زمینه شرایط وجوب قربانی خاطرنشان کرد: هر مسلمانی که بالغ، آزاد و توان مالی به اندازه یک نصاب زکات بیش از ضروریات زندگی داشته باشد و در مسافرت نباشد، قربانی بر او واجب می شود. نصاب زکات به اندازه 87.5 گرم طلا است که تقریبا هشت میلیون و پانصد هزار تومان می شود.
وی در خاتمه سخنان خویش ضمن اشاره ای کوتاه نسبت به احکام حیوان قربانی و تقسیم گوشت آن یادآور شد: طریقه مستحب این است که گوشت قربانی به سه قسمت تقسیم شود؛ یک قسمت به فقرا و مساکین؛ قسمتی برای اقوام، همسایگان و دوستان، و قسمتی برای خانواده.
مولوی مومن با بیان اینکه حوزه علمیه احناف خواف یکی از مراکز مهم دینی و علمی در منطقه است، خاطرنشان کرد: الحمدلله همانطور که مردم عزیز به حوزه علمیه احناف و بقیه امور خیریه توجهات زیادی داشته اند، إن شاءالله امسال نیز از این مرکز دینی فراموش نکنند تا اینکه در ثواب این مرکز دینی که طلاب محترم در آن مشغول به فراگیری علوم دینی هستند، شریک شوند.


منبع: پایگاه اطلاع رسانی احناف خواف (با اندکی ویرایش)

پخش آنلاین خطبه مولانا عبدالحمید 28شهریور 1392

استاندار سیستان و بلوچستان: اداره کشور محتاج اراده همه اقوام ایرانی است

استاندار سیستان و بلوچستان گفت: همه اقوام و مذاهب در جریان هشت سال دفاع مقدس نقش داشتند و امروز نیز اداره کشور محتاج اراده همه اقوام ایرانی است.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سنی آنلاین به نقل از "پرتال استان سیستان و بلوچستان"، مهندس علی اوسط هاشمی در مراسم نماز جمعه اهل سنت زاهدان (28 شهریور 1393) با اشاره به فرارسیدن هفته دفاع مقدس گفت: با پایان جنگ تحمیلی هجمه بیگانگان و دشمنان پایان نیافت و امروز نیز ما مواجه با هجمه آنان علیه آزادی، دین و حقوق انسانی هستیم.
وی افزود: دشمنان همچنان تلاش می کنند که بر راه عزت دین جویان و حق طلبان خدشه وارد کنند و بر مسیر راه مردمان که راه خدایی است سد بزنند اما زهی خیال باطل. زیرا هر جا که اتحاد و اراده جمعی باشد دست خدا مددرسان و یاریگر انسانهاست.
استاندار سیستان و بلوچستان با اشاره به خدمات 35 سال گذشته نظام اسلامی گفت: جبران عقب ماندگی‎های ناشی از 8 سال جنگ تحمیلی، تحریم‎ها و فشارهای سخت بر کشور نیازمند حرکت جمعی همه مردم ایران است.
وی با اشاره به تخصیص اعتبارات ملی و اجرای پروژه های ملی برای توسعه استان افزود: دولت با رویکرد عدالت محوری و توازن منطقه ای نگاهی برجسته به این استان دارد و با توجه به قابلیت‎ها و ظرفیت‎های کثیری که موجود است استان بتواند در عرصه ملی به ایفای نقش بپردازد.
مهندس هاشمی مشارکت جویی و الزام به استفاده از همه ظرفیت‎ها را از برنامه های دولت در استان برشمرد و گفت: اجازه نخواهیم داد افرادی به بهانه های مختلف بر صفوف متحد مردم خدشه وارد کرده و راه را بر تبعیض بگشایند.
استاندار سیستان و بلوچستان با بیان اینکه نگاه انسانی و اعتمادسازی و مشارکت جویی از لازمه های توسعه همه جانبه و متوازن است افزود: مشارکت پذیری مردم راه را بر آسیب‎ها می بندد و توسعه را شتاب می بخشد.
وی امینت را از الزامات توسعه پایدار خواند و گفت: نباید اجازه دهیم که خرده شرارت‎ها در منطقه لطمه ای بر اهداف بلندی که منافع مردم در آن است وارد کند.
مهندس هاشمی در ادامه از اشرار، ضدانقلاب و قاچاقچیان فراری خواست تا از فرصتی که نظام در اختیار آنان گذاشته است استفاده کنند و با گرفتن امان نامه از مسیر اشتباهی که در پیش گرفته اند بازگردند.
در این مراسم مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان، با ابراز خرسندی از وجود استاندار شایسته و لایق در سیستان و بلوچستان گفت: نگاه مردمی و ملی مسوولان زمینه ساز امنیت پایدار و اخوت و وحدت پایدار است.
وی گفت: از استاندار سیستان و بلوچستان دو در خواست داریم نخست اینکه مساله صدور شناسنامه ها و دوم استخدام‎ها و مشارکت‎ها را خود مدیریت کند.

منبع : سنی آنلاین

پخش آنلاین فیلم بازگشت مولانا عبدالحمید از سفر حج

پخش آنلاین فیلم ارتباط دختر وپسر

نگاه ملی مسئولان باعث وحدت و امنیت پایدار و موجب عزت و سربلندی نظام اسلامی و کشور می شود

شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید ضمن تاکید بر لزوم نگاه یکسان و ملی مسئولان نسبت به آحاد ملت، برخورداری مسئولان از این نگاه را "مایه وحدت و امنیت پایدار" و "موجب عزت و سربلندی نظام اسلامی و کشور" دانستند.
امام جمعه اهل سنت زاهدان در مراسم این هفته نماز جمعه (28 شهریور 1393 / 23 ذی القعده 1435)، که استاندار محترم سیستان و بلوچستان و نیز مدیرعامل بانک قرض الحسنه رسالت حضور داشتند، ضمن عرض خیرمقدم خدمت این میهمانان، مهندس علی اوسط هاشمی را "استانداری مردمی" توصیف کردند و گفتند: جناب مهندس هاشمی، استاندار محترم سیستان و بلوچستان، فردی مردمی و از مدیران توانمند کشور هستند. ایشان مدیری هستند که بین آحاد مردم و گرایش‎های مختلف و اقوام و مذاهب تفاوتی قایل نیستند. ایشان از سیاستمداران بسیار توانا هستند که نگاه ملی دارند.
خطیب جمعه اهل سنت زاهدان در ادامه افزودند: داشتن نگاه ملی، به ویژه برای دولتمردان و مسئولین امر، بسیار مهم و حیاتی است. سیاستمداران یک مملکت زمانی می توانند موفق باشند که نگاه و دید ملی داشته باشند. نگاه الله تعالی به همه مخلوقاتش مانند نگاه سرپرست یک خانواده به عیال و خانواده اش می باشد؛ همانطور که یک فرد به فرزندانش، که دارای سلایق مختلف هستند، نگاه مساوی و پدری دارد. لذا دولتمردان نیز باید بنا بر حدیث «تخلقوا بأخلاق الله» به همه مردم، که دارای سلایق و تفکرات مختلف هستند، نگاه یکسان و مساوی داشته باشند.

تکذیب حمایت مولانا عبدالحمید از اقدامات «داعش»

در پی انتشار مطلبی با عنوان «حمایت مولوی عبدالحمید از اقدامات داعش» در برخی رسانه‌های جریان افراطی اصول‌گرا، دفتر امام جمعه اهل‌سنت زاهدان با انتشار بیانیه‌ای، ادعاهای مطرح شده در این مطلب را تکذیب کرد.
متن تکذیبیه بدین شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم
«یاأیها الذین آمنوا إن جاءکم فاسق بنبأ فتبینوا أن تصیبوا قوما بجهالة فتصبحوا علی ما فعلتم نادمین».
در هفته گذشته مطلب کذبی با این محتوا که مولانا عبدالحمید گفته‌اند «اقدامات داعش حرکت مردمی است»، از سوی برخی سایت‌ها و روزنامه‌های جریان افراطی، منتشر شد که در آن ادعا شده بود «امام جمعه اهل‌سنت زاهدان در جمع علما و اساتید مسجد مکی، نه تنها از محکوم کردن جنایت داعش در عراق اجتناب کرده، بلکه آن را حرکتی مردمی خوانده است.»
این مطلب سراسر کذب در حالی منتشر می‌شود که دیدگاه‌ها و مواضع امام جمعه اهل‌سنت زاهدان همیشه شفاف بوده و ایشان همواره در خطبه‌های نماز جمعه و مصاحبه‌های خود بر محکومیت هرگونه ترور و خشونت از سوی هر گروه و جریانی تاکید کرده و مواضع ایشان در این رابطه کاملا روشن است. ایشان در مسیر اعتدال حرکت می‌کنند و با هر نوع خشونت، تفرقه، تنگ‌نظری و جریان تکفیر به شدت مخالف هستند.
لازم به ذکر است سایت‌ها و روزنامه‌های زنجیره ای وابسته به جریانات تندرو، به افترا، تهمت و توهین در جهت تخریب شخصیت مولانا عبدالحمید متوسل می‌شوند که اخیرا این روند تشدید شده است. لذا این مطلب نیز مانند سایر ادعاهای دروغ این رسانه‌ها جهت تشویش اذهان عمومی و تخریب جایگاه امام جمعه اهل‌سنت زاهدان و با اهداف خاص سیاسی منتشر شده است.

دفتر امام جمعه اهل سنت زاهدان

محاسبه نفس

تـو دانـی کـه مـسـکیـن و بـیـچاره ایم / فــرومـــانــدۀ نــفـس امّــاره ایـم* نـمی تـازد ایـن نـفـس سـرکـش چنان / کـه عـقـلـش تـوانـد گـرفـتـن عـنـان.
 بدترین دشمن انسان، نفسی است که در درون او قرار دارد. با اینکه آدمی ضعیف، عاجز، جاهل و نیازمند مطلق به خداوند می باشد اما نفس او سرشتی متفاوت با این اوصاف دارد؛ نفس خسیس، راحت‎طلب و در پی کسب جاه و شهرت است. آنگاه که انسان خواهان زندگانی جاوید باشد و سعی و کوشش خود را در راستای نیل بدان متمرکز سازد و بخواهد نفس خود را متوجه آخرت نموده و آن را وا دارد که به خلود و جاودانگی نعمتهای اخروی بیندیشد نفس از آن طفره رفته و دچار تردید و دودلی می گردد و علیرغم این تلاش میمون در جهت دنیای فانی و ناپایدار می کوشد و جویای رفاه و آسایش دنیوی و غفلت از آخرت است. اگر نفس در حالت سلامت و عافیت، مدعی گردد که در مواجهه با حوادث سهمگین، طریق رضا را در پیش می‎گیرد و به گاه آزمون با مشکلات و مصایب، راه و رسم صبر و خویشتنداری را فراسوی خود قرار می دهد، وعده ی خویش را به فراموشی سپرده و به هنگام امتحان، کذب او برملا می شود. لذا هنگام کمبود مالی دچار کفر و ناسپاسی گشته و در برابر بیماریها و یا در مواجهه با درد گرسنگی، زبان به اعتراض می گشاید و با نزول شدايد و سختیها می نالد و از قضا و حکم الهی، در خویشتن احساس خشم و نارضایتی می‎کند.

راز خوشبختی [بخش چهارم]

 تلاش در جهت خوشبختی دیگران
  بعضی از مردم چنانند که خوشبختی را فقط در جوانب زیبایی عالم وجود می‌بینند؛ منظره‌ی زیبا، نغمه‌ی دلنشین، ملاقات خوب، اندیشه‌ی درست و.... اما خوشبخت کردن دیگران از طریق همدردی و شریک شدن در غم و شادی نزد انسان‌های خاص و برگزیده پسندیده‌تر و زیباتر از موارد فوق است.
این گروه از مردم خوشبختی را فقط در تأمین سعادت و رفاه همسر و اولاد خود منحصر نمی‌دانند، بلکه دوست دارند مظاهر زیبایی را در چهره دیگران نیز ببینند. پس خوشبختی گاهی از خوشبخت کردن دیگران و فداکاری برای تدوام خوشبختی دیگران سرچشمه می‌گیرد.
ناگفته نماند زندگی متاعی است که می‌توانی به تنهایی از آن استفاده نمایی، یا دیگران را نیز در آن با خود شریک ‌سازی؛ اگر در زندگی دنیا، فقط به خوشی و خوشحالی خودت فکر کنی، گویا به تنهایی از آن استفاده کرده‌ای،‌که دراین‌صورت خوشبختی تو فقط در چند لحظه خواهد بود، اما اگر به دیگران نیز نیکی و شادی هدیه نمودی، در دنیا و آخرت خوشبخت و سربلند خواهی بود. جان کلام اینکه خوشبختی رائحه‌ی عطر دلنشینی‌ست که هر بار آن را به دیگران هدیه کردی به خودت بازمی‌گردد. خداوندی متعال فردی که سگ تشنه‌ای را سیراب کرد مورد مغفرت قرار داده و او را وارد بهشت کرد. حال،‌ تصور شماپس در مورد کسی که احساس برادر خویش را درک کرده و با لطف و احسان خویش او را سیراب نماید، چیست؟ رسول اکرم- صلی الله علیه وسلم- در حدیثی می‌فرمایند: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ» [صحیح مسلم، ش: 7028] (هر کس مصیبتی از مصیبت‌های قیامت را از مومنی دور کند خداوند مصیبتی از مصیبت‌های قیامت را از او دور می‌کند، و هر کس بر مومنی آسان بگیرد خداوند در دنیا و آخرت بر او آسان می‌گیرد و کسی که بر مسلمانی عیب‌پوشی کند خداوند در دنیا و آخرت عیب‌پوشی او را می‌کند. و خداوند به بنده‌اش کمک می‌کند، تا زمانی‌که بنده به برادرش کمک کند.)

مولانا عثمان: خلفای راشدین انسان‌های شایسته ای بودند که آیات قرآن، بهشتی بودن آنها را بیان می فرماید

شیخ القرآن مولانا محمّد عثمان، امام جمعه اهل سنت شهرستان خاش در خطبه های مراسم نماز جمعه (18 بهمن ۱۳۹۲) پس از تلاوت آیات «وَالَّذِینَ یجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ یغْفِرُونَ وَالَّذِینَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَینَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ینفِقُونَ وَالَّذِینَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْی هُمْ ینتَصِرُونَ وَجَزَاء سَیئَةٍ سَیئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا یحِبُّ الظَّالِمِینَ» [الشورى:37 – 40] اظهار داشت: علامه شاه ولی الله یكی از علمای بزرگ و فرهیخته شبه قاره هند می فرمایند: در این آیه معرفی انسان كامل و برگزیده است و این آیه نیز اشاره به صفات خلفای راشدین دارد.

 مولانا محمد عثمان در ادامه افزود: در انسان دو قوت و نیرو وجود دارد؛ یكی قوت بهیمیه، و دوم قوت سبوعیه. آثار قوت بهیمیه در قوت شهوانیه، خواهشات نفسانی و خواسته های نفسانی ظاهر می شود. و قوت سبوعیه یعنی حالت درندگی انسان که به صورت قوت غضبانیه و خشم و غضب ظاهر می شود. یعنی انسان از یك طرف دارای وصف حیوانیت است كه همان قوت شهوانی و نفسانی است و دوم سبوعیت كه همان درندگی و خشونت و جنگ طلبی است. اگر این دو قوت انسانی اصلاح شود انسان، انسانی سالم و صالح می شود.
 امام جمعه اهل سنت خاش در تشریح آیات تلاوت شده خاطرنشان کرد: در آیه اول اوصاف اهل جنت بیان شد که انسان‌هایی جنتی هستند كه نفس‌شان را زیر پا گذاشته و آن را اصلاح كرده اند. قرآن می فرماید: «وَالَّذِینَ یجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ» بهشتیان كسانی هستند كه از تمام گناهان کبیره پرهیز می كنند، بالاخص از كارهای بی حیایی و فحشا. این تخصیص بعد از تعمیم است. فواحش در كبائر داخل است اما به طور خاص ذكر شده برای اینكه این بدترین و زشت ترین گناه كبیره است. قتل، دروغ، غیبت، سرقت، تهمت، جاسوسی و خبر مردم را منتقل كردن به دیگران، عهدشكنی، مردم آزاری همه اینها جزو گناهان كبیره هستند. در یک تعریف کلی گناهان کبیره آنهایی هستند كه بر ارتكاب آنها وعید و تهدید به عذاب آمده است. اصرار كردن بر گناه صغیره نیز به گناه كبیره تبدیل می شود. الله تعالی از گناهان كبیره و صغیره ما را حفاظت كند. «وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ یغْفِرُونَ» آنها را وقتی خشم می گیرد در گذر می كنند. اینجا بیان قوت غضبانیه بعد از اصلاح قوت شهوانیه است. اصلاح قوت غضبانیه یعنی اخلاق مومن خوب باشد؛ عفو وگذشت در او باشد. در این صورت آن مومن، اهل جنت می گردد.
شیخ القرآن مولانا محمد عثمان در ادامه تشریح آیات فوق، به استدلال علامه شاه ولی الله دهلوی- رحمه الله- از این آیات مبنی بر بیان صفات خلفای راشدین اشاره کرد که تشریح این استدلال از زبان ایشان به صورت زیر است:

مولانا فاروقی: دعا شفای بیماری‌های روحی و روانی است

 مولانا غلام حیدر فاروقی، امام جمعه اهل سنت بیرجند، در خطبه های نماز جمعه (18 بهمن 1392) اظهار داشت: خداوند متعال برای ارتقای روح و رسیدن آن به درجه کمال انسانها را موظف به دعا نموده است تا اینکه در همه حالت‌ها و در همه اوقات لحظات انسان‌ها به یاد پروردگارشان باشند و ارتباطشان را با پروردگار قطع نکنند.

مولوی فاروقی ادامه داد: انسان در برابر حوادث و بلاها و مصیبت‌ها و مشکلات ناتوان و ضعیف است و برای جبران این ضعف و ناتوانی چاره ای جز دعا کردن و کمک خواستن از پروردگارش ندارد. دعا شفای بیماری‌های روحی و روانی است، روانشناسان توصیه می کنند برای اینکه به بیماری روحی و روانی دچار نشوید حتما درد دل و مشکلتان را با دیگران در میان بگذارید. فطرتا نیز همین طور است؛ وقتی انسان دچار مشکلی می شود، دوست دارد مشکلش را با نزدیک ترین افراد خانواده اش یا با صمیمی ترین دوستش در میان بگذارد، این باعث می شود که فشار روحی ناشی از ناراحتی مقداری کاهش یابد. وقتی شخص مسلمان می داند همه چیز در دست خداست و مشکل گشا و حاجت روا خداست؛ چه بهتر است هنگامی که به مشکلی برخورد می کند یا حادثه ای برای او رخ می دهد دست به دعا بردارد و به درگاه خداوند متعال راز و نیاز کند و حل مشکلش و رفع مصیبتش را از خدا بخواهد. به مجرد اینکه انسان با بلند کردن دست و ریختن اشک مشکلش را با خدا بازگو می کند و از خدا طلب کمک می کند خود به خود این ناراحتی روحی و روانی کاهش پیدا می کند.
امام جمعه اهل سنت بیرجند در خصوص اهمیت دعا خاطرنشان کرد: خداوند متعال دعای انسانی را که در حالت اضطرار قرار داشته و دست به دعا برمی دارد، رد نمی کند. خداوند متعال در آیات مختلف مومنین و بندگانش را دعوت می کند تا اینکه هر خواسته ای که دارند از خدا بخواهند؛ «و إذا سألک عبادنی عنی فإنی قریب أجیب دعوة الداع إذا دعان فلیستجیبوا لی و لیومنوا بی لعلهم یرشدون» در شان نزول این آیه در تفاسیر نقل شده است که چند نفر از بادیه نشینان و اعراب نزد پیامبر(صلی الله علیه وسلم) آمدند و عرض کردند: یا رسول الله! اگر خدا نزدیک است، وقتی خدا را می خوانیم و از خدا کمک می طلبیم آهسته با خدا صحبت کنیم، اما اگر خدا دور است و صدای ما به خدا نمی رسد ما بلند خواسته خود را مطرح کنیم و از خدا کمک بخواهیم؟ خداوند متعال این آیه را نازل کرد. خداوند متعال چنان به انسان نزدیک است که هیچ مخلوقی مانند خدا به انسان نزدیک نیست. 

مولانا گرگیج: محسن رضایی به جای حذف صورت مساله باید از جامعه اهل‏سنت عذرخواهی می کرد

 مولانا محمدحسین گرگیج، امام جمعه اهل‏سنت آزادشهر در بخشی از خطبه های نماز جمعه اهل سنت آزادشهر ضمن انتقاد شدید از توهین محسن رضایی نسبت به خلیفه دوم مسلمین حضرت عمر (رضی الله عنه) آن را محکوم کردند.

امام جمعه اهل‏سنت آزادشهر خاطرنشان کردند: محسن رضایی در صفحه فیسبوک خود نوشته که "به طور کلی جان کری در مسائل سیاسی و نوع صحبت کردن، بنده را به یاد عمر بن خطاب می‌اندازد که چون شمشیر داشت می‌خواست دائماً از آن استفاده کند، دائماً به پیامبر می‌گفت: «اجازه بدهید گردنش را بزنم»، همیشه از جانب تهدید و حمله صحبت می‌کرد."
مولانا گرگیج در واکنش به این اقدام گفتند: مگر تشبیه و مثال کم بود که ایشان خلیفه دوم مسلمین و یکی از اصحاب بزرگ پیامبر را به جان کری رسوا و بی دین تشبیه کردند. این حرکت از نظر جامعه اهل‏سنت محکوم است و ما آن را توهین به مقدسات اهل‏سنت می دانیم و از سوی هرکس که باشد مردود است.
مدیر دارالعلوم فاروقیه گالیکش در ادامه سخنان خود اظهار داشتند: اگر ما اصحاب رسول و یارانش را شمشیر به دست و خشن جلوه دهیم اصل اسلام را زیر سوال می بریم. اصحاب و یاران پیامبر مهربان و رئوف بودند و اسلام دین مهربانی‏هاست نه خشونت.
ایشان در ادامه با اشاره به فضایل حضرت عمر- رضی الله عنه- افزودند: حضرت عمر شخصیتی انتقادپذیر بود تا جایی که زمانی که ایشان در مورد تخفیف مهریه سخن می گفتند زنی از [میان] جمع برخاست و نسبت به سخنان ایشان اعتراض کرد و اشاره به آیه ۲۰ سوره نساء کرد و گفت چطور شما مهریه را محدود کردید در حالی که خداوند فرموده (آتَیْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً). حضرت عمر نیزبا کمال میل این انتقاد را پذیرفتند و این بیانگر آزادی بیان و انتقادپذیری در عصر حضرت عمر است. در حالی که امروز کدام یک از حکام کشورها اینگونه با منتقدان خود برخورد می کنند. نمونه اش را در افغانستان دیدیم که هنگامی که حامد کرزای در لویه جرگه سخنرانی کرد، زنی به او اعتراض کرد و مشاهده نمودید که مقامات امنیتی چگونه با او رفتار کردند.
مولانا در ادامه خطاب به آقای رضایی بیان داشتند: آقای رضایی به جای عذرخواهی از جامعه اهل‏سنت، اظهارات خود را از فیسبوک حذف کرده و به اصطلاح صورت مساله را پاک کرده اند، اما این متن هنوز در توییتر ایشان هست. ایشان به جای این کارها باید عذرخواهی می کردند. ما از یک شخص سیاستمدار که دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام است و در دوران جنگ فرمانده بود انتظار چنین توهینی را نداشتیم. یک سیاستمدار باید با درایت و اندیشه سخن بگوید و نباید سخنی بگوید که قومی یا مذهبی جریحه دار شده و یا ضربه ای به اسلام وارد آید.
خطیب جمعه اهل‏سنت آزادشهر ضمن قدردانی از کاک حسن امینی به خاطر پاسخگویی ایشان به آقای رضایی افزودند: اطلاعیه کاک حسن امینی به جا بود و این جوابیه مورد تایید ما است. ایشان کاملا با متانت و درایت و به نمایندگی از اهل‏سنت ایران کامل و جامع پاسخ محسن رضایی را دادند و عقاید اهل‏سنت را بیان نمودند.

هر گونه عملیات تروریستی از طرف هر گروهی باشد از نظر ما محکوم است
مولانا گرگیج در ادامه سخنان خویش ضمن محکومیت جنایت در راولپندی پاکستان و همچنین عملیات تروریستی در بیروت اظهار داشتند: در راولپندی پاکستان و بیروت جنایاتی صورت گرفت که در این دو حادثه افراد بیگناه زیادی کشته شدند. این حرکات ناپسند از نظر ما محکوم است.
ایشان ضمن تقبیح اینگونه جنایات افزودند: این عملیات توسط هر گروه یا قشری باشد و چه انتحاری باشد و یا گروهی، ما از آن بیزاریم و به شدت مخالفیم، زیرا خون انسان‏های بی‏گناه ریخته می شود.

ننگ است برای ملتی که سربازان بیگانه در آن مصونیت قضایی داشته باشند
امام جمعه اهل‏سنت آزادشهر در پایان خطبه های نماز جمعه نسبت به تصویب قانون توافقنامه امنیتی میان آمریکا و افغانستان و مصونیت قضایی سربازان آمریکایی (کاپیتولاسیون) در افغانستان به علما و سران قبایل افغانستان هشدار دادند و فرمودند: این روزها جلساتی در کابل برگزار می شود تا مصونیت قضایی سربازان آمریکایی را به تصویب برسانند. من این را به سران افغانستان می گویم که قوانینی را امضا نکنند که به نفع ناتو و آمریکا باشد.
مدیر حوزه علیمه فاروقیه گالیکش خطاب به رییس جمهور افغانستان خاطرنشان کردند: اگر چه خود شما دست نشانده  آمریکا هستید، اما ملت افغانستان ملت غیور و شجاعی است. آقای کرزای! آمریکا و انگلیس را چه کسی وارد  افغانستان کرد؟ سربازان آمریکایی چه امنیتی در افغانستان ایجاد کردند؟ امروز شما بعد این همه مدت می گویید که حق ندارند به خانه های مردم حمله کنند و به مردم بی حرمتی کنند. ما به آن زن افغان که غیرت افغانی در رگ او بود و هنگام سخنرانی شما در لویه جرگه بلند شد و کرزای را مزدور آمریکا خواند مرحبا می گوییم.
ایشان در ادامه ضمن دو پهلو خواندن حرف‏های کرزای، خطاب به علما و و سران قبایل افغانستان گفتند: ای علما و سران افغانستان که در لویه جرگه حضور دارید، مسئله مصونیت قضایی سربازان آمریکایی را با ذلت نپذیرید که در آن سربازان آمریکایی حتی اگر با رییس جمهور هم برخورد کنند هیچگونه محکومیتی نداشته باشند. این برای آن جامعه ننگ بزرگی است و اگر شما این ننگ را بپذیرید ما شما را نفرین خواهیم کرد. ان شاء الله که ملت غیور افغانستان هرگز چنین ننگی را نخواهد پذیرفت و تصمیمی می گیرد که به سود منافع ملی افغانستان باشد.

منبع: سایت بت شکن